Le Poet, L'inde, La Mort Et L'ordre Sacral des Signes: "DANS la Nuit Tamoule"

Abstract

La poésie de Léopold Sédar Senghor constitue l’une des révolutions les plus radicales de la pensée africaine d’expression française du vingtième siècle. Avec une sérénité que rien ne vient perturber et une tranquille assurance, le poète a patiemment construit un univers intellectuel dont la richesse est à la mesure des ambitions esthétiques et éthiques fixées par les pères fondateurs de la Négritude. Et toutes les caractéristiques de cette esthétique se retrouvent dans son dernier recueil, Élégies majeures. À travers cet article, il s’agit d’analyser le rituel poétique qui organise l’écriture de la strophe VII de “Élégie pour Georges Pompidou†comme l’illustration d’un rapport particulier que le poète entretient avec l’Inde en vue de revendiquer l’universalité des cultures africaines. Cette revendication constitue le condensé de l’esthétique des Élégies majeures.


Leopold Sedar Senghor's poetry is one of the most radical philosophical revolutions of the twentieth-century francophone African studies. With an imperturbable serenity and a particularly tranquil confidence, the poet has patiently constructed an intellectual paradigm rooted in the esthetic particularities set by the founding fathers of Negritude. These esthetic particularities of Negritude are encapsulated by his last major poetry collection, Elegies Majeures. I will in this artile show how the poetic ritual of the VII's strophe of "Elegie pour Georges Pompidou" illustrates, through a representation of Senghor's relation with India, his claim of the universality of African cultures. This claim constitutes the essence of the esthetic of Elegies Majeures.